„Religion Matters“ – die interreligiöse Interviewreihe mit Führungspersönlichkeiten der Weltreligionen
Teil VI: Kein Hass – nur Mitleid

Die Corona-Pandemie hat die globalen Lebensadern und ihre Gesellschaften an ihrer Achillesverse getroffen. Sie stellt Politik, Wirtschaft, Wissenschaft, Religion und Gesellschaft in einem ohnehin schon bestehenden Zeitalter wachsender Unsicherheiten vor ungeahnte Herausforderungen.

"Ich wünsche mir, dass wir miteinander in Frieden leben, dass wir einander respektieren und einander lieben." (Bischof Damian)

© Maria Hopp; Anba Damian

Wir brauchen dringend Antworten und Orientierung, vor allem aber Zuversicht, um gestärkt aus dieser Krise herauszukommen. Die interreligiöse Interviewreihe „Religion Matters“ der Hanns-Seidel Stiftung lässt religiöse Führungspersönlichkeiten der großen Weltreligionen zu Wort kommen, um ihre Perspektiven auf die aktuellen gesellschaftlichen und politischen Herausforderungen herauszuarbeiten. So kann sich der Zuschauer selbst ein Bild machen, wie unterschiedliche Religionen und Konfessionen die schwierigen Fragen unserer Gegenwart angehen. Über diese Interviewreihe will die Hanns-Seidel-Stiftung außerdem diese religiösen Führungspersönlichkeiten indirekt in ein Gepräch miteinander bringen, von dem der interreligiöse Dialog weltweit profitieren soll.

Im Mittelpunkt der einzelnen Interviews steht die Frage, inwieweit Glauben und Religion in Zeiten wachsender Komplexitäten und Unsicherheiten Antworten geben können. Wie kann religiöse Kompetenz die Politik aktuell in der Krisenbewältigung ergänzen? Wie steht es um die Religionsfreiheit weltweit und den interreligiösen Dialog? Welche Strategien braucht es, um die Polarisierung der Gesellschaft zu überwinden und Extremismus und Terrorismus zu bekämpfen?

Für „Religion Matters“  haben wir mit dem Sicherheitsexperten Oliver Rolofs die Erzbischöfin der Schwedischen Kirche, Antje Jackelén, interviewt, außerdem Sheikh Eşref Efendi vom ehrenwerten Sufi-Orden „Naqshbandiyya“, den Präsidenten der Konferenz der Europäischen Rabbiner, Oberrabbiner Pinchas Goldschmidt, den Bischof von Arabien Paul Hinder, den Präsidenten des Bosniakischen Weltkongresses und ehemaligen Großmufti von Bosnien und Herzegowina, Efendi Mustafa Cerić, den koptisch-orthodoxen Bischof Anba Damian und den Patriarchen der Syrisch-Orthodoxen Kirche, Moran Mor Ignatius Afrem II.

Bischof Anba Damian verbindet Religiosität und Rationalität: "Die Corona-Pandemie ist keine Strafe Gottes, sondern eine Krankheit, mit der wir vernünftig umgehen müssen."

©Maria Hopp; Bischof Damian

Interview mit Bischof Anba Damian

Die orthodoxen Kopten sind die größte christliche Gemeinschaft in Ägypten. Sie führen ihre Anfänge auf den Evangelisten Markus zurück. Von den weltweit 17 Millionen orthodoxe Kopten leben rund 20.000 in Deutschland. Wir sprechen mit Bischof Anba Damian, der seit 25 Jahren der koptisch-orthodoxen Kirche in Norddeutschland vorsteht und Generalbischof der Kopten in Deutschland ist, unter anderem darüber, wie Bildung den Missbrauch von Religion verhindern kann und Integration besser gelingt, weshalb die Umwandlung der Hagia Sophia in eine Moschee die Religionsfreiheit bedroht und welche zentrale Lehre aus der Corona-Krise gezogen werden kann.

In dem Interview bezeichnet Bischof Anba Damian die Attentäter der jüngsten islamistischen Gewaltwelle in Europa als „Opfer einer absurden Ideologie und grausamen Lehre“. Die Gewalt sei nicht akzeptabel und müsse verurteilt werden. Religiöser Gewalt müsse mit Bildung begegnet werden. Diese sei das absolut Wichtigste, um das Verhalten der Menschen zu beeinflussen. Die Ausbildung von Geistlichen müsse in der Sprache des jeweiligen Gastlandes geschehen und dürfe nicht im Geheimen stattfinden. Die Umwandlung der Hagia Sophia in eine Moschee durch den türkischen Staat bezeichnet der koptische Bischof als Skandal und demonstrative Gewalt Recep Tayyip Erdoğans. Er habe sich hier mehr Solidarität und eine deutlichere Sprache seitens der Europäischen Union erhofft. Die Corona-Krise wertet er als „goldene Chance“, die Beziehung zu Gott zu verbessern. Die Pandemie sei keine Strafe Gottes, sondern eine Erkrankung, mit der man vernünftig umgehen müsse.